指导我们思想的理论基础是中国组织哲学

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领导我们事业的核心力量是中国共产党

指导我们思想的理论基础是中国组织哲学

中国共产党是领导中国革命和建设事业的核心力量。是由中国最优秀的先进分子根据马克思主义理论指导所组成的特殊的一种组织。

随着历史的发展，马克思主义理论与所有的定理、公理一样，显示出它的历史局限性。

首先，马克思主义理论属于西方哲学，具有西方哲学先天的局限性、不彻底性。在哲学的最高问题思维与存在即意识与物质两者的统一性、同一性问题上，以意识是物质的产物为由，论证两者的统一性、同一性，这是违背思维逻辑的。如同孩子虽是母亲所生，但各有个性、独立性，他们的统一性、同一性不能是母亲。物质表示客观实在性，意识表示主观能动性。它们的统一性、同一性是中国组织哲学认为的“组织，”即由不同部分组成的整体。世界是由物质与意识这两个不同部分组成的整体，世界的统一性、同一性在于它的组织性。

至于物质与意识何者第一性、第二性就更没有争论的意义了。自然（生命）科学的发展已证实了先有大脑后有意识。

追寻历史，中国的组织哲学是古代哲学家惠施提出的：“人与天地万物一体”。“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”这虽是简单的两句话，却高度概括和深刻揭示了宇宙间的一切事物（有形的物质、暗物质）和一切现象（无形的意识）都是“由不同部分组成的整体”，中文将之概括为“组织”。

它比中国群经之首《易经》称之为“太极”，（宏观之极与微观之极），把世界的本质说的更清楚明白。

《易经》虽然还说“太极”是同时内在于无数不同事物的每个个体之中。(形同俄罗斯人制作的儿童玩具“套娃”。编者加)

宋代大儒朱熹说：“在天地言，则天地中有太极，在万物言，万物中各有太极”。

因此，人与社会以及宇宙间存在的一切的一切还有出其右的吗？

这是中国哲学的最高智慧。也可以说是世界哲学的最高智慧。

它清楚明白地告诉人们，“组织”是至大无外的宇宙，是由无数“不同的部分组成的整体”。同时还告诉我们“组织”又是至小无内的粒子,是“小宇宙”。没有最小只有更小，再小也还是有“部分组成的整体。”

所以中国组织哲学的这一辨证逻辑，从至大无外的宇宙与至小无内的粒子一一都是“组织”,是这个世界最高的、最本质的理念。舍此皆幻。

它把无限复杂的世界简单化，万祖归宗。是人类最高、最彻底的世界观、方法论。它的抽象思维如登上世界最高峰珠穆朗玛峰，其他只达到喜马拉雅山。

“它只是按照自然界的本来面目质朴地理解自然界，不添加任何外来的（神仙、上帝、佛祖、真主等等）东西。”

它是人们认识宏观世界的望远镜，认识微观世界的显微镜，认识人类社会的照妖镜。

宇宙间没有神仙、上帝，没有地狱、天堂,这种宇宙观将决定中国（以及全世界）人的世界观、人生观、价值观。如同真理只有一个，太阳系只有一个太阳。

它启示人类认识宇宙的万物并行不悖，社会中的人与人平等，国与国平等，人类不相残。反对弱肉强食的动物法则。

可惜“组织”（太极）这一伟大深刻的理念，在科学还不发达的时代，被中国的封建统治者和无良文人扼杀、玄化到云里雾里。他们编造皇帝是上天派来管理百姓的“天子”，天下是皇帝家的天下，必须世袭。推行皇帝独裁，天下奉一人“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，“君叫臣死，臣不能不死”这种极端野蛮的“愚民驭民疲民辱民弱民”政策，统治和影响了中国两千多年的发展。是中国陷入历史“周期律”和科学不发达的罪恶的哲学思想理论根源，是中华文化中最“糟粕”的部分。

这一“糟粕”极大地扭曲、压抑了以“格物致知，修身齐家，治国平天下、积极向善、向上”为核心的优良传统和中华文化中最精华的部分。

中国共产党的伟大领袖毛泽东说过，“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，取其精华去其糟粕，承继这一份珍贵的遗产。”并号召“让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变成群众手里的锐利武器。”它是个人自由成长之学、国家科学强国之学、引领世界和平发展之学。

二、马克思主义哲学与迄今所有哲学一样没有解决“人”是什么这一根本问题。

认识人，“认识你自己”，这一命题虽然是两千多年前欧洲哲人提出的，然至今都尚无准确的定义和解释！

有说“人是万物之灵”。“人是万物的尺度”。

有说“人是机器”。“人是他所吃的食物”。

马克思说“人是社会关系的总和”。

更有荒唐的说“人”什么都不是，等等等等。

总之，无一能精准地给我们既熟悉又陌生的“人”下定义。从而至今也还影响着对“人”、对“社会”、对“社会发展规律”的正确认识。陷人类于愚昧、野蛮、争战的痛苦中生活。

中国古代另一哲学家荀子在将人与万物比较时说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知亦且有义，故最为天下贵”。

然人最贵还因为人是世界的创造者。

每一个人都是其祖先父母的血脉传承人（不孝有三，无后为大）。人的生命短暂如白驹过隙，且只有一次，不可再生，因此不可谓不珍贵！

由上述各个部分组成的“人”，人人都应该爱护自己与他人的生命，制造新的生命！反对自杀，反对侵害与剥夺他人的生命。

当一个生命为了保护他人的生命而牺牲是最高尚的行为和最高尚的精神。

这些都应该成为全人类的共识、全人类的哲学（在这个意义上中国的组织哲学是人学）。

这是“人之初”必须学习、必须一生牢固树立的观念。它将终止人类一切的恶性纷（战）争，是实现“人类命运共同体”的理论基础，是真正的普世价值，是人类一切文明的根。

  

了解了中国组织哲学对“人”自己与宇宙万物虽然都是“组织”(名词），还要了解“人”之所以是人与万物之不同，人是个“会组织的组织”。

万物的运动、变化是自然而然，没有意识、没有目的。比如蜜蜂筑巢，蚂蚁搬家，比如当村口的狗叫了，其他的狗也跟着叫，但它们并不知道是为什么？

还有比如树木生长，比如山洪海啸等等、等等，所有的一切事物都是没有意识、没有目的的。

而“人”的运动、变化都是“有意识、有目的、有计划、有措施的编制（创造）”。从最简单的穿衣、吃饭到制造卫星、航母。

中文将人的这一行为也概括为“组织”（动词）。

所以汉字这两个（动词十名词）组织的组成，精准生动地定义出什么是“人”。为人正确认识自己，成长自己提供了科学的世界观、方法论。

    人的有意识、有目的是人脑的机能，是人在长期实践活动中形成的。毛泽东在年轻时所写的《心之力》一文中非常生动、具体地描写了这个过程。如果把新生儿与外界隔绝，是不会产生意识的。人脑与意识的关系如同蜡烛与火的关系，人死如烛灭。意识（灵魂）不灭是不可信的，对意识的研究至今还是所有哲学（与科学）的短板与不足。也是各种宗教与迷信产生和存在的原因。

会组织是“人”（有意识）与万物最根本的区别，是人类社会产生、发展的唯一能动因素、决定因素。从原古茫荒运用石器发展到今天数控机床，卫星上天、潜艇入海，都是人的意识的能动作用。

所以“人”是个“会组织的组织”，是社会有机体（物质与意识的统一）、是最活跃的细胞。是社会发展的中心，没有人便没有社会。离开人谈社会的理论是荒谬的。离开人的发展谈社会发展是不全面不科学,是没有“人性的”。社会的发展就是畸形的、有病的、不健康的。当今世界各国（包括中国）都不同程度地存在（物质高度发达，人却发展不足）这样的问题。要解决这样的问题，最好的世界观、方法论就是学习中国组织哲学。

那么，人都有那些部分呢？

凡人皆有祖先父辈、自身是男是女、体形是高是矮、体质是强是弱。

或有兄弟姐妹，夫妻儿女、老师同学、朋友。

有天赋、有知识、有技能等等自然的属性、社会的属性、社会的关系、社会的活动等等部分。

人把这些不同的部分按照自己“有意识、有目的、有计划、有措施的编制”组织，就形成人的各种“命运”。简单的类似儿童用不同形状的小木块搭出各种各样的模型。

比如运用自己的身高，可以当篮球运动员，

比如运用自己的好嗓音，可以当歌唱演员，

比如运用自己的人脉资源，可以从事相关工作，等等等等。

如果说人有十个部分，其中就有三分是天注定，

此所谓“命”也，七分靠打拼，此所谓“运”也。

命不可改，如出生的时间、地点、父母。

运则可以通过努力学习掌握各种知识，各种技术、技能，各种时机、结交与己相同、比己进步、能带你进步的朋友。

人生的意义就是通过“格物致知，修身齐家，向善向上、治学、治业、治企、治校、治军、治政、治国，和平天下”。各个阶段有各个阶段的使命与意义。孔子说；“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲而不逾矩。”

近山唱山歌，近水唱水调，逢山开路，遇水搭桥，各司其职、各尽其责。适天时、适地利、适人和。

没有神仙上帝保你、佑你，主要靠你自己组织自己，（我命由我不由天）亲朋好友帮你助你。

人的一生短暂、无比珍贵，尽管会有坎坷、有磨难、有痛苦，会常怀千里马不遇伯乐，这是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”只要树立好心态、好心情，注重健康开心快乐、不断总结自己、发现自己的长处与短处，发扬长处、克服短处，就能安身立命，就很有意义。

三、了解了中国组织哲学对人的认识，就能合乎逻辑地明白“社会”是什么？社会发展的规律又是什么？

马克思主义哲学虽然认为社会是人与物有机的集合体，（有机整体），“是人们交互作用的产物，”但却忽略了社会的灵魂组织者在社会发展中的主导作用、决定作用。

社会是人的社会，是人有为的社会现象，人是群居动物，有生命周期这些自然现象，但不是单纯的自然现象。所以社会应该是“由组织者运用组织方式对被组织（者）对象进行组织的组织”。

如家庭，学校，企业、机关、部队，地区、国家。还有生产力、生产关系、经济基础、上层建筑各领域，（这些是“社会有机体的骨骼、肌肉、血液”）与个人是社会最重要的“细胞”都统一、同一于“由不同部分组成的整体”都是“组织。”

这就把中国组织哲学缺乏对社会有机体还有“骨骼、肌肉、血液”等等的认识，与马克思主义哲学缺乏对社会有机体还有“细胞”的认识，两方面有机的、完整的、完美的结合起来，使我们对社会有更具体、更全面、更形象、更真实的认识。在所有组织的各种物质的、精神的因素或要素中，“人”是中心或核心，是最具能动作用的。而社会的灵魂（组织者中共中央）在社会发展中是主导作用、决定作用。

马克思主义哲学还认为，小写的人如同是单独的提琴手，是自己指挥（组织）自己，是广义的组织者。每个人都要把自己的长处、优势、潜力发挥最大化。

大写的人（从家庭到国家）如同乐队或船队就需要有指挥（组织者、指挥者、管理者、领导者），乐队演奏靠指挥、大海航行靠舵手。有什么样的组织者及其组织方式就有什么样的组织，有什么样的政府就有什么样的人民。俗话说兵怂怂一个，将怂怂一窝。千军易得，一将难求。

社会与个人（规模、复杂程度不同）都是组织，发展的道理（规律）也是相同的，都必须根据各自所具有的不同部分各按其“有意识、有目的、有计划、有方针、有政策、有措施进行编制”。例如，工厂有工人、厂房、机器、设备、等等部分。学校有学生、教室、教师、图书、等等部分。部队有战士、营房、枪支、弹药等等。在有矿产的地区和没有矿产的地区，在有草原和没有草原的地区，在有海洋和没有海洋的地区，在有河流和没有河流的地区等等。都必须根据各自所具有的不同部分各按其“有意识、有目的、有计划、有方针、有政策、有措施进行编制”。社会就是“由组织者运用组织方式对被组织（者）对象进行组织的组织”。与每个人都要把自己的长处、优势、潜力发挥最大化一样，组织者也要把自己组织的长处、优势、潜力发挥最大化、最优化、和谐化。如同太阳系的各个行星各依次运转，人类组织要向自然组织学习遵循自然界的春、夏、秋、冬四季规律。

由此也就能发现；“组织者及其组织方式（理论、路线、方针、政策、措施）必须适合被组织（者）对象的矛盾运动规律”及其客观性。它比马克思主义揭示“生产力与生产关系，经济基础与上层建筑两对矛盾运动规律及其阶级斗争规律”更具统一性、同一性，普遍性、真实性、具体性，有机性、可认识性、可实践性。

四、由于马克思主义哲学总体受限西方哲学（思维与存在理论的不彻底性），片面强调生产力是社会发展的根本的、决定性力量。忽略了一个简单、更深刻的事实是，生产力的发展是人对工具制造、改进，离开了“组织”还有可能吗？长期以来“两对矛盾运动规律”，成了可以脱离人的有意识、有目的、有计划、有措施的自然的活动。如同是服装的衣架模型，并没有活力。人们只能被动地适应生产力与经济基础的发展，不能为生产力、经济基础的发展提供预见性、前瞻性、适合性的方针、政策与措施。理论不彻底，就没有力量。

比如从前苏联、东欧各国的生产关系与上层建筑严重阻碍生产力与经济基础的发展，国家长期不以人民群众为中心，不提高人民群众的生活，官员长期普遍地腐败，最后“眼看它起高楼，眼看它楼塌了”导致国家解体。

我国改革开放同样不够重视以人民为中心，发展成果应与人民共享的哲学理念。造成相当一部分人“看不起病，买不起房，孩子上不起学，年轻人生不起娃。”理论严重偏离生活实际，造成的后果也足可说明。

因此，如何为生产力和经济基础的发展提供预见性、适合性就必须遵循、运用“组织者及其组织方式（理论、路线、方针、政策、措施）必须适合被组织（者）对象的矛盾运动规律”。古今中外所有的组织，所有的领域都概莫能外。

这是一个被人们至今还只知其然而不知其所以然，“日用而不知”的伟大真理。

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  

再往远了追溯，中国自秦始皇统一华厦历经两千多年十几个朝代，至大清朝灭亡的“王朝周期律”，虽主要有儒、释、道三家哲学，对从皇帝到普通官员（还以科举选才）都要求“以德治国”，要求“修齐治平”，祈求长治久安。然终无一能为王朝指出逃脱相同原因导致灭亡的命运。以至于德国著名哲学家黑格尔做出“中国没有历史，只有对过去不断重复”的判断。

这其中重要的、核心的、根本的规律是什么？

不但是黑格尔，就是至今所有的哲学人也都没有研究明白。

组织者（所有人）都要受生老病死、新陈代谢规律的制约，而皇帝终身制、世袭制就违背组织者必须适合被组织（者）对象的发展。

孙中山领导的辛亥革命虽然推翻了帝制，建立了亚洲第一个共和国，但其后权力却被袁世凯窃取。再后国家陷入军阀混战。蒋介石虽然表面统一了中国，但其领导下的国民政府腐败不堪，严重违背“组织者及其组织方式必须适合被组织（者）对象的矛盾运动规律。”终被中国共产党领导的人民革命所推翻。

以毛泽东为核心的中国共产党第一代领导人，总结中国“历史周期率”，建立了人民代表大会成立人民政府的组织方式。但在核心的领导人制度建设方面，没有体现“组织者及其组织方式必须适合被组织（者）对象的矛盾运动规律。”一个明显的事实就是没有建立领导人的退休制度，与此相适应的领导人选拔制度。

一方面以毛泽东、周恩来等为代表的领导人存在实际的领导干部职务终身制。

另一方面，在这一代领导人离开领导岗位，谁来接班？怎么选择？是个人决定还是集体决定，还是建立制度决定？

这些既是理论问题，更是实际问题。

没有正确的理论指导，就是盲目的不自觉的实践。

古代社会之所以有“家天下，传承制。”费尽心机编造“天子论，”就为了防止纷争维护它的稳定性。

毛泽东熟知中国历史，在这一方面做了很多工作。从选择刘少奇、林彪、王洪文、华国锋但都不是很成功。由于没有在理论上以及相应的制度上遵循这个规律，还极大地破坏了政治生态，制造了不应有的冤假错案。邓小平在这方面也一样做了很多工作，从选择胡耀邦、赵紫阳、江泽民、胡锦涛，有成功也有教训。

由此可见选择接班人必须建立一整套从下往上逐级培养逐级选拔的制度。

“人民就是江山，江山就是人民”。过去江山是帝王的，治国就是帝王治吏。今天江山是人民的，治国就是为人民选择各级“官员”。因此对各级（从最高层到最基层）的组织者（官员）都要有相对应的，明确的年龄、身体、品德、知识、才能、业绩等等条件的规定（现阶段由党的各级组织部门制定）。结合人民当家做主对各级组织者（官员）实行选举制、任期制（现阶段由党的各级委员会和人代会实行）。使组织者必须适合被组织（者）对象的发展而发展，改变而改变。

这既为全体人民（包括各级官员）提供努力向善向上的正确方向，“比如北辰，居其所而众星拱之”。这是任何一个社会、一个国家最根本的问题。所谓“纲举目张”，“牵牛要牵牛鼻子”。把各级组织中、航船中的“指挥、舵手”选好了，事情就好办了。它比世界各国现行的“民主”（普选制）更切实，更具有全过程的民主。所谓“说你行，你就行，不行也行，说你不行，就不行，行也不行。”用人的随意性不利于政治的清明，政局的稳定。对中国来说，制定干部标准、结合选举，这也是杜绝几千年官员腐败最根本的、最切实的措施。若干年内也是筑起防止帝国主义“和平演变、亡我之心”的铜墙铁壁。

以上述的哲学理论为基础制定的路线、方针、政策、制度、措施等等（组织方式）也都必须遵循适合被组织（者）对象的矛盾运动规律。例如中国为什么要走社会主义道路（组织方式），这是因为旧中国极端的落后，国际的封锁，走资本主义发展的道路，只能是跟在人家后面爬行。因此，只有社会主义才能救中国。但这种社会主义不是一般意义的社会主义，是根据中国特点（对象）建立的具有中国特色的社会主义。

前已述及，从广义上讲，每一个人（会组织的组织）都是组织者。狭义的组织者，即担负有一定职责（能）的，如家长、各级、各领域的领导者、管理者、指挥者。其组织方式都必须适合被组织（者）对象，强调的是人的（特别是领导者）思想意识有很大的主观能动性。但再大的能动性都要尊重、都要了解、都要适合被组织（者）对象。不能一味强调“人”（自己、组织者、领导者）主动性的重要性，而忽略对象的重要性。西方哲学在这一点上强调物质第一性，意识第二性还是很有意义的。

比如家长望子成龙，望女成凤，不尊重孩子的兴趣爱好以及长处短处，一厢情愿给孩子补习这、补习那，结果事倍功半。就违背了“组织者及其组织方式必须适合被组织（者）对象的矛盾运动规律。

比如夫妻之间，互相不尊重对方，一味强调自己的性格、需求、兴趣等等，导致大量离婚现象，就违背了“组织者及其组织方式必须适合被组织（者）对象的矛盾运动规律。

中国组织哲学揭示的这一社会发展的根本规律应该成为一切进步人类的自觉。

社会运动规律与自然规律不同，它是人有意识、有目的的活动，不是神仙、上帝或是什么别的活动。但人的有意识、有目的又不是可以随心所欲，必须适合对象。

在这世上恐怕再也没有第二种哲学，能有如此的高度智慧、如此完美、严密、彻底的逻辑，还能吸收世界上优秀的哲学一一马克思主义哲学。完全按照自然界和社会和人的本来面目质朴地理解自然界、理解社会、理解人，不添加任何外来的东西。

2022年4月25日习近平在考察中国人民大学时指出“加快构建中国特色社会科学，归根结底是构建中国自主的知识体系，要以中国为观照、以时代为观照，立足中国实际，解决中国问题，不断推进知识创新、理论创新、方法创新，使中国特色哲学社会科学真正屹立于世界学术之林。”国家民族才能自立于、领先于世界民族之林。

作者；陈明根 1978年毕业于南京大学哲学系

同年任教于福建师范大学马列主义教研室

后任职于最高人民检察院   

2024年2月11日再修改于福州